NOSSA UMBANDA

 Não era meia noite, era quase meio dia cemitério estava cheio, de longe ela surgia o padre rezava e o defunto remexia Santo Antônio é que me livre da sua feitiçaria era vela acesa, cabrito na encruzilhada as almas gemia e ela dava gargalhada quem com ferro fere, com ferro será ferido a maior da traição é quando vem de um grande amigo mandaram pra mim, a coruja me visitar eu chamei Mulambo para vir me ajudar Mulambo mandou a coruja ir embora a coruja foi morar onde o falso amigo mora xô corujão, corujão quer me comer 2x ele subiu na cumiera, mas não conseguiu me ver pois eu tenho Maria Mulambo e ela vai me defender ela é maria mariaaa 4x Laroyê Pombo Gira

 COMO ENTRAR EM UM CEMITÉRIO Muitas pessoas que costumam visitar o túmulo de seus familiares... Este é um tema que gerou muitas dúvidas... Vamos falar sobre ele seguindo os fundamentos da Umbanda... Entretanto é bom lembra que cada Casa tem sua doutrina... E sua forma de trabalhar, e orientar seus filhos... Independe se vamos para um enterro... Ou para fazer alguma oferenda ou obrigação dentro do Cemitério... Devemos estar sempre com roupas claras... A calunga é solo sagrado! Mas então vou a um velório de branco? Sim! Qual o problema?  Nós Umbandistas usamos o branco ao invés do preto...  Que é mais comum entre as pessoas em sinal de luto...  Mas por que o branco? O branco estabelece o equilíbrio e a harmonia...  Entre o corpo, a mente e as emoções... Quando pisamos na calçada do cemitério... Já estaremos nos domínios de Ogum de Ronda e Ogum Megê... Devemos pedir a licença e saudá-los, estamos no domínio deles... Chegando no portão de entrada do cemitério... Fazer a saudação a Obaluaê

Seu Tranca Ruas de Embaré, é uma entidade de muita força e muita luz, que ajuda na luta de milhares de pessoas, no alcance de graças e propósitos. Oração de Tranca Rua de Embaré Exu, Tu és luz no meu caminho Nós rogamos que nos proteja A tua capa que esconde tudo que quiseres Que nos esconda dos nossos inimigos materiais e espirituais Ah, Exu Tranca Ruas! Grande mensageiro de Oxalá! Não nos deixes sofrer. Livrai-nos dos invejosos, dos maldosos e dos falsos Venha sempre em nosso socorro Em qualquer lugar deste planeta de expiações Somos filhos de Oxalá! Mas, sempre diremos que temos outro Pai E esse Pai é o senhor Tranca Ruas de Embaré! Axé, Exu! Axé, Axé e Axé! Essa Oração é para ser feita em momentos de desilusão ou de desespero, bem como para solicitar proteção espiritual contra inveja, olho-grande e qualquer outro tipo de negatividade. Serve também para momentos de aflição para dar força e fortalecer a fé para enfrentar os obstáculos e dificuldades. f

 Os Exus Mirins são espíritos que atuam na linha da esquerda da Umbanda. Popularmente chamados de "crianças da esquerda", essa ideia não é completamente correta, porque nem todos se apresentam com forma de crianças. Esses Exus não são filhos de Exu e Pombagira, tampouco são realmente crianças. O que os faz ser chamados de Mirins é a baixa estatura e o comportamento brincalhão e traquina. Mas, no geral, eles podem ser vistos mais como adolescentes rebeldes. Sua aparência é representada por um ser pequeno e traquina. Ele também é representado com chifres pequenos e em algumas estátuas aparece com uma cartola, algo bem comum na umbanda. Como dito anteriormente, ele pode nos lembrar muito uma criança, devido ao seu pequeno tamanho. Mas, nesse caso, tamanho não é documento e você jamais desejará enfurecer um Exu Mirim, uma vez que ele é travesso e adora pregar peças, podendo causar uma grande confusão na vida daqueles que desejar atormentar.  Nunca os chame ou invoque para o mal,

Essa é uma linha considerada muito especial pois mostra como o Divino aceita, perdoa e eleva aqueles que se arrependem se seus atos negativos em plano físico, reforçam sua fé e buscam o conhecimento. Especialmente porque os malandros dedicam-se exaustivamente a mostrar à sociedade que o preconceito não tem nenhum valor. Os malandros são os grandes professores da Gira. Eles utilizam de toda a sua malemolência e ginga malandra para erradicar o mau humor e encarar as adversidades com leveza Os malandros atuam na vibração da força de Ogum, pois são entidades da estrada – e também aparecem sob a regência de Exú na esquerda. Eles ainda podem se apresentar na cura, regidos por Oxalá, onde aparecem sem chapéu e com fitinha branca. Oferendas: fumo de rolo, carne seca com abóbora, farofa de farinha de milho com abóbora e carne seca e diversas frutas, petiscos com cerveja, comidas de bar etc. Mas pode mudar pois cada entidade vai ter sua preferência. Cores: vermelho, branco e preto

 Preto velho ou Pretos-velhos são uma linha de trabalho de entidades de umbanda. São espíritos que se apresentam sob o arquétipo de velhos africanos que viveram nas senzalas, majoritariamente como escravos que morreram no tronco ou de velhice, e que adoram contar as histórias do tempo do cativeiro. Esses são os Pretos Velhos da Umbanda, que em suas giras nos terreiros representam a força, a resignação, a sabedoria, o amor e a caridade. São um ponto de referencia para aqueles que os procuram, curando, ensinando e educando, aos encarnados e desencarnados necessitados de luz e de um caminho a trilhar. Eles fazem parte da linha das Almas chefiada pelo Orixá Omolú/Obaluaê.

  A Linha dos Baianos surgiu para homenagear os antigos Pais e Mães de Santo da Bahia, que foram os primeiros a trabalhar para a preservação e a divulgação do culto aos Orixás em nosso país e enfrentando toda sorte de dificuldades e preconceitos Os Baianos representam a força daqueles que ficam à margem da sociedade, e que sofreram e aprenderam na “escola da vida” e, portanto, podem ajudar as pessoas. O reconhecido caráter de bravura e irreverência do nordestino migrante parece ser responsável pelo fato de os baianos terem se tornado uma linha de entidades de grande importância nas giras de todo o país, nos últimos anos. Povo de fácil relacionamento, comumente aparece em giras de Caboclos e Pretos-Velhos, sua fala pode ser mais fácil de se entender que a fala dos caboclos. Conhecem de tudo um pouco e, por isso, podem trabalhar desfazendo feitiços. Comidas: eles apreciam comidas típicas da Bahia como o vatapá, caruru, acarajé, coco, cocada e farofa de carne seca. Bebidas: cachaça, água

 Os Pontos Riscados ( já explicado aqui no blog ) nos Templos de Umbanda são feitos com a pemba, que consiste numa espécie de giz, confeccionado com calcário, de formato cônico-arredondado em diversas cores, conforme a cor utilizada pelas entidades.                                                    ( pemba branca )

 Pontos Riscados são os símbolos gráficos dos quais as entidades de Umbanda se servem para determinar sua identificação. Eles funcionam como verdadeira identidade da entidade que se manifesta, impedindo assim que algum espírito mal intencionado engane os demais componentes do templo onde se manifesta a entidade. São traçados, geralmente, no chão ou em tábua de madeira, ou mármore, com uma pemba (giz). Utilizam símbolos como sóis, estrelas, triângulos, lanças, flechas, folhas, raios, ondas, cruzes, etc. Não pode existir um Terreiro ou mesmo um trabalho de magia sem o Ponto Riscado. Isso ocorre porque, uma vez que com ele, nada se poderia fazer com segurança, já que é a pemba que tem o poder de fechar, trancar ou abrir os Terreiros conforme exigir o trabalho a ser praticado. Através dos Pontos Riscados as entidades mostram seus graus hierárquicos e movimentam toda uma falange de entidades que trabalham sob suas ordens para um determinado trabalho de auxílio a alguém. É pela grafia, pelos

 Muitas interpretações equivocadas vem causando confusões em relação ao significado real dessas duas palavras: EGUNS e KIUMBAS. Por isso, nada melhor do que a informação para lidarmos melhor com algumas perturbações que podem ocorrer ao longo de nossas vidas, vindas do mundo dos espíritos. Vamos lá! Todo kiumba é um Egum, mas nem todo Egum é um kiumba! Eguns nada mais são do que os espíritos que já desencarnaram e os kiumbas são exatamente a mesma coisa. Porém há entre eles uma importante e significativa diferença: o nível de evolução espiritual. Kiumbas são eguns ainda muito rudes e atrasados na escala da evolução espiritual, são considerados negativos, e por vezes, se fazem passar por Entidades de Umbanda, normalmente os Exus, trazendo um ponto de vista muito negativo e inverídico para a Linha dos Exus Guardiões da Umbanda. Esses kiumbas mistificam, deturpam e denigrem a atuação importantíssima dos Exus Guardiões da Lei na Egrégora de Umbanda. Entre as Entidades, Guias e Protetores p

                                                              ( Zélio Fernandino de Morais ) Zélio nasceu em família tradicional de Neves, distrito de São Gonçalo. Em fins de 1908, então com dezessete anos de idade, Zélio preparava-se para o ingresso na carreira militar, na marinha do Brasil, quando foi acometido por uma inexplicável paralisia, que os médicos não conseguiam debelar. Certo dia, ergueu-se no leito, declarando "Amanhã estarei curado!".   No dia seguinte, de fato, levantou-se normalmente e voltou a caminhar, como se nada lhe houvesse acontecido: os médicos não souberam explicar o ocorrido. Os seus tios, padres da Igreja Católica, surpreendidos, também não souberam explicar o fenômeno. Um amigo da família, então, sugeriu uma visita à Federação Espírita do Estado do Rio de Janeiro, então sediada em Niterói, presidida, na ocasião, por José de Souza.   Chegando lá, o médium José de Souza, que dirigia a sessão espírita kardecista, pediu que Zélio sentasse à me

 Se você está desenvolvendo sua mediunidade de incorporação certamente já foi acometido por essa dúvida.  Fique tranquilo! Trago boas notícias: Todos passam por essa situação e existe uma grande possibilidade de você estar realmente incorporado com a sua entidade. Atualmente a maioria dos mediuns são conscientes (cerca de 65%) ou semiconscientes (30%), sendo muito raro aqueles que perdem por completo a consciência (5%). Isso se deve ao fato de que o médium precisa evoluir com os ensinamentos que sua entidade traz. Muitas vezes aquele conselho para o consulente cai como uma luva para nós e não podemos perder essa oportunidade de aprendizado. Sem contar que incorporação não é possessão, ou seja, o guia não toma seu corpo provocando perda dos sentidos, pois para que isso ocorra, seu espírito precisaria sair do corpo colocando em risco a sua própria vida.  O fenômeno da incorporação é uma energização do perispirito do médium pela entidade. Antigamente era mais comum a existência de mediuns

 A Umbanda, nossa querida religião anunciada no plano físico em 15 de novembro de 1908, em Neves, Niterói – RJ, pelo espírito que se nominou Caboclo das Sete Encruzilhadas, também recepcionou este processo místico, mítico e religioso da expressão humana. Nos vários terreiros espalhados pelas Terras de Pindorama (nome indígena do Brasil), observamos com fé, respeito e alegria os vários pontos cantados ou curimbas, como queiram, sendo utilizados em labores de cunho religioso ou magístico. Em realidade os Pontos Cantados são verdadeiros mantras, preces, rogativas, que dinamizam forças da natureza e nos fazem entrar em contato íntimo com as Potências Espirituais que nos regem. Existe toda uma magia e ciência por trás das curimbas que, se entoadas com conhecimento, amor, fé e racionalidade, provoca, através das ondas sonoras, a atração, coesão, harmonização e dinamização de forças astrais sempre presentes em nossas vidas. A Umbanda é capitaneada por sete Forças Cósmicas Inteligentes, que sã

       AS 7 LINHAS DA UMBANDA Dentro da Umbanda existe uma organização em que espíritos e entidades trabalham por um bem comum seguindo um Orixá, que atua como uma espécie de chefe. Cada linha tem uma vibração e existe para um propósito, que sustenta e influencia a vida de todos os seres. Conheça abaixo as 7 linhas da Umbanda.      LINHA RELIGIOSA O Orixá dono desta linha é Oxalá, que dentro do sincretismo religioso, ele é representado por Jesus Cristo.             LINHA DO POVO D´ÁGUA Orixá desta linha é Iemanjá, que dentro do sincretismo é representada por Nossa senhora da Conceição.                   LINHA DA JUSTIÇA O Orixá lider dessa linha é Xangô, que é sincretizado como São Jerônimo.                              LINHA DAS DEMANDAS Ogum é o lider, que no sincretismo é representado por São Jorge.                                  LINHA DOS CABOCLOS Oxóssi e São Sebastião são os líderes desta linha.                              LINHA DAS CRIANÇAS Liderada por lori, que no sincreti

                                        ERVAS , BANHOS E DEFUMAÇÕES    O uso das ervas é conhecido desde os primeiros homens que        povoaram a terra Os saberes de povos tradicionais são as principais fontes       de ensinamento sobre o manuseio e feitura de remédios, banhos,       unguentos, chás e etc.              A figura de destaque para o desempenho desse papel nas       comunidades são os xamãs A maioria deles é atribuído a tarefa de zelar       pela saúde da tribo.                                                     Origem         O datado mais antigo sobre o uso de ervas, é  de um imperador chinês, Shen Wung.        O documento  discorre sobre o uso medicinal das plantas para  tratamento de doenças e        foi escrito em 3 700 a C, q uando  falamos das propriedades de cura que  as ervas        carregam, não podemos deixar de citar  também a existência do seu uso para        promover  malefícios.                                            As  plantas podem ser usadas tanto